St. Francis of Assisi & St. Anthony of Padua
RHYMED OFFICES
CD2
St. Francis of Assisi Rhymed Office
In Third Nocturn (In Tertio Nocturno)
Other Responsories (Alia Responsoria)
AT LAUDS (Ad Laudes)
SECOND VESPERS (In Secundis Vespris)
Other Antiphon to the Benedictus and Magnificat within the Octave
and for Commemoration of St. Francis
(Altera Antiphona ad Benedictus et Magnificat infra Octavam et pro
Commemoratione S. Francisci).
Nova Schola Gregoriana of Verona
Gennaro Becchimanzi (soloist)
Andrés Montilla Acurero (soloist)
Manuel Scalmati
Mariano Zarpellon
Alberto Turco conductor
CD1
CD3
CD4
В Средние века – вплоть до XV века – для включения памяти канонизированных святых в литургический календарь Церковь выработала обычай составлять оригинальные поэтические тексты, предназначенные прежде всего для богослужения Часов, в частности для Вечерни, Заутрени и Утренней хвалы. Цель состояла в том, чтобы создать вокруг жизни тех, кто был причислен к лику святых, особое литургическое повествование, связывающее библейские тексты богослужения – например, псалмы и песнопения – с подвигами святого, его нравственными добродетелями, кончиной и последующим церковным прославлением. По этой причине такой тип богослужебного последования первоначально назывался Historia («история», «повествование»). Позднее, поскольку в Средние века термин «ритмический» обычно применялся к поэзии в отличие от прозы, совокупность подобных текстов стала также именоваться «ритмическим официем» или «рифмованным официем». В этой широкой и богатой поэтической традиции принимали участие такие церковные деятели, как Одон Клюнийский (878–ок. 942), Фульберт Шартрский (ок. 960–1029), папа Лев IX (ок. 1002–1054), Ричард де Герберой из Амьена (1204–1210) и Марциалле Аурибелли († 1473).
Наиболее авторитетные церковные источники приписывают авторство рифмованных официев, посвященных святому Франциску Ассизскому и святому Антонию Падуанскому, брату Юлиану фон Шпейеру (Julian von Speyer; Юлиан Спиренский, Julianus Teutonicus, или Aleman(n)us) – поэту, музыканту и кантору. Он родился между 1175 и 1180 годами в Шпайере, городе на берегу Рейна, расположенном на территории современной федеральной земли Рейнланд-Пфальц. Юлиан жил в Париже, где служил руководителем капеллы при дворах Филиппа II Августа (1165–1223) и Людовика VIII Льва (1187–1226). Между 1224 и 1227 годами он оставил эту престижную должность, чтобы вступить во францисканский орден. В 1227 году он принял участие в генеральном капитуле ордена, проходившем в Ассизи.
После этого Юлиан вернулся в Париж, где провёл большую часть своей жизни и около 1250 года скончался. Его произведения свидетельствуют о выдающемся мастерстве в области композиции и стихосложения, а его поэтический стиль служил образцом для подражания и источником вдохновения далеко за пределами францисканской среды.
Текстовая основа рифмованного оффиция святого Франциска, несомненно, восходит к Vita prima («Первой биографии») святого, написанной Томмазо да Челано (ок. 1190–1260) между 1228 и началом 1229 года. Однако получившийся в результате текст принадлежит фон Шпейеру лишь частично. Гимн Первой вечерни Proles de caelo prodiit (CD 1, трек 7) и респонсорий De Paupertatis horreo (Третья вечерня, CD 2, трек 5) были написаны папой Григорием IX (Уголино ди Ананьи, ок. 1170–1241), канонизировавшим Франциска в 1228 году.
Кардинал Томмазо Капуанский (до 1185–1239) является автором гимна для Заутрени In Caelesti Collegio (CD 1, трек 13), гимна для Второй вечерни Decus Morum (CD 2, трек 20), антифона к Magnificat Salve Sancte Pater (CD 2, трек 24), а также респонсория третьей Утрени Carnis Spicam (CD 2, трек 4). Наконец, кардиналу Раньеро Кароччи да Витербо (ок. 1180/1190–1250) принадлежит хвалебный гимн Plaude Turba (CD 2, трек 10).
Согласно записям Томаса Экклстона, составленный таким образом рифмованный официй святого Франциска, несомненно, исполнялся уже с 1235 года. Вероятно, однако, он был завершён ещё в 1230 году – в год перенесения тела святого Франциска (25 мая). Это событие на протяжении всего Средневековья отмечалось с особой торжественностью, а его литургическое празднование было дополнительно усилено исполнением Чина святых.
В отличие от официя святого Франциска, тексты рифмованного официя святому Антонию (CD 3 и 4) полностью принадлежат перу брата Юлиана. Святой Антоний был канонизирован в 1232 году, во время понтификата Григория IX, а посвящённый ему рифмованный официй уже использовался в богослужебной практике миноритов Парижского монастыря в 1242–1243 годах. В документах того времени отмечается, что он исполнялся в день литургической памяти святого. Таким образом, уже в середине XIII века этот официй фигурировал в летописях и других источниках как одобренное и хорошо известное церковное сочинение.
Официи фон Шпейера написаны преимущественно ямбом – наиболее распространённым размером христианской гимнографии со времён святого Амвросия (339/340–397). Эта метрическая основа придавала им живой и стремительный ритм, одновременно облегчая их запоминание.
Что касается языка, то брат Юлиан писал для многочисленной и разнородной церковной общины, поэтому не стремился к изысканности латинского стиля, отдавая предпочтение простоте и выразительности современной ему церковной латыни. В Scribendi peritissimus («Самый искусный писатель») он, напротив, демонстрирует свои выдающиеся стилистические способности, используя широкий спектр хорошо знакомых ему языковых и поэтических приёмов. Именно они позволили ему создать множество других ритмических произведений, отличающихся мелодичностью, редкой литературной красотой и богословской глубиной.
Богатая палитра поэтических ритмов – то торжественных, то стремительных и напористых – позволяла ему передавать широкий спектр эмоциональных состояний и яркий пафос. Благодаря этому мастерству Юлиан снискал репутацию «садовника словесных красот».
Музыка рифмованных официев фон Шпейера дошла до нас в многочисленных рукописях. В древнейших из них – таких как Мюнхенский кодекс Святой Анны (или Кодекс Розенталя), Ассизский кодекс Святого Руфино (ASR 5) и Vat. lat. 8737, датируемых первой половиной XIII века, – мелодии сохранились полностью.
Кодекс Розенталя содержит подробную беневентанскую невматическую нотацию. В Ассизском кодексе Святого Руфино используется кассинско-беневентанская нотация, весьма близкая к нотации Кодекса Розенталя. В Vat. lat. 8737, напротив, представлен тип нотации, аналогичный тому, который используется в Мюнхенском кодексе.
Музыкальный стиль брата Юлиана отражает эпоху, в которой он жил: в это время постепенно утверждалась новая манера песнопения, всё более отходившая от стилистических формул собственно григорианского репертуара и одновременно испытывавшая влияние формирующегося полифонического стиля. В мелодическом языке фон Шпейера заметно определённое дистанцирование от формул, характерных для монодии предшествующих столетий, а также проявляется своеобразная персонализация композиторского стиля. Юлиан нередко обращается к совершенно оригинальным мелодическим моделям, происхождение которых, очевидно, следует рассматривать в связи с метрической организацией его текстов. Как отмечал монах Элизео Брюнинг – францисканец и один из первых исследователей XX века, обратившихся к рифмованному официю святого Франциска, – фон Шпейер «сохранил фундаментальный закон григорианской мелодии, объединив его с новыми композиционными требованиями: он соединил новое с древним, придавая свежесть мелодической “ткани” Золотого века».
Произведения, написанные специально для двух рифмованных официев (40 из них – для святого Франциска и 34 – для святого Антония), распределены на четырех компакт-дисках. Реконструкция последовательности мелодий в соответствии с литургической рубрикой охватывает лишь основные элементы служб и исключает чтения (lectiones), а также некоторые другие краткие текстово-музыкальные формулы, такие как стихи (versus) и отпусты (absolutiones).
Псалмы, исполняемые после каждого антифона Вечерни, Утренней Хвалы и Заутрени, представлены одним или двумя стихами и малым славословием (Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto […]). Чтобы дать слушателю представление о вокальной структуре служб, в реконструкцию включены также вступительные формулы: Deus in adiutorium meum […] для Вечерни и Утренней Хвалы и Domine labia mea aperies […] для Заутрени, хотя они не являются сочинениями фон Шпейера.
Праздничная литургия Бревиария предусматривала особый респонсорий после каждого из девяти чтений Заутрени, в том числе в воскресные дни, за исключением последнего чтения, после которого пелся Te Deum (кроме воскресений Великого поста). Для рифмованного официя святого Франциска брат Юлиан сочинил целых 12 респонсориев, а для службы святого Антония – 10, почти наверняка предназначенных для празднования Октавы.
Четвёртый компакт-диск завершается произведением, которое я сочинил сам – как монах-музыкант и один из двух солистов Nova Schola Gregoriana. По согласованию с музыкальным руководителем, монсеньором Альберто Турко, оно включено в запись как свидетельство того музыкального влияния, которое григорианское песнопение по-прежнему оказывает на монашескую жизнь и музыкальную практику.
© Fr. Gennaro Becchimanzi OFMConv.